《天劫余生》剧情介绍
1972年10月13日，一支乌拉圭橄榄球队搭乘飞机前往智利参赛，却在安第斯山脉遭遇空难。这场灾难导致机上多人罹难，仅有二十余人幸存下来。这些幸存者被迫在海拔高达一万三千多米的雪山中求生，在严酷的自然环境中与死亡搏斗。随着食物的耗尽和恶劣气候的侵袭，他们经历了多次雪崩的考验，并且饱受内心对生存的强烈渴望与死亡恐惧的煎熬。在绝望之中，他们在激烈的讨论和内心的挣扎后，做出了一个极端的决定：分食死去同伴的遗体以延续生命。 在经历了长达五十多天的等待救援和无尽的艰难困苦之后，天气逐渐转暖，终于迎来了转机。一支来自智利的搜救队伍发现了他们的踪迹，并成功将他们解救出来。最终，十六名幸存者走出了这片死亡之地，重新与家人团聚。 这部电影改编自真实事件，由美国导演弗兰克·马歇尔执导，根据英国作家皮尔斯·保罗·里德所著的报告文学《活着：安第斯幸存者的故事》拍摄而成。影片通过写实的手法展现了人类在极端环境下的生存挣扎与道德困境，引发了社会对生命价值和伦理选择的深刻思考。
《天劫余生》影评:
111
有用
安第斯山上的十字架！！
《天劫余生》影评:
人们是乐于见到奇迹的，但很少有人想象得到奇迹的创造者经历了怎样的苦痛艰辛。这部以真实事件改编的电影把我们带到了奇迹产生的现场，让我们见证了一出万仞之上的地狱生存试炼。
《鲁滨逊漂流记》《荒岛余生》等片都是在海洋环境中绝境求生，而本片的故事却罕见的发生山脉之上，而且还是团队合作走出死地，题材颇为特异。一支南美的橄榄球队乘飞机去智利参赛，却被上帝分到了死亡组，不过这里的“死亡”二字不是比喻意义上的，而是指真正的死亡。由于飞行员的失误，飞机撞毁在安第斯山脉，摔在山脚也就罢了，好死不死却是落在了山腰冰原上，一截飞机残骸和33个幸存者就被撂在了冰天雪地之中。安第斯山脉是世界上最长的山脉，横跨南美七个国家，整个山脉的平均海拔为3660 米，海拔6000米以上的高峰比比皆是，许多高峰终年积雪，加之山体破碎、地形复杂、冰川发达，想从这里生还，真是难于登天。然而天无绝人之路，经历了长达72天的漫长自救后，其中16人活着走出了死亡之谷。是什么促成了这个奇迹？答曰：只因为他们是人，是受过文明熏陶的人，是有着信仰的人。
英国作家戈尔丁的小说《蝇王》讲到了一群因飞机失事而流落荒岛的儿童，这些孩子刚开始还互帮互助，后来却分出了派系，有一派孩子捡起了丛林法则，退回到原始人的野蛮状态，要对另外一派进行杀伐，幸好营救飞机及时赶到，避免了惨剧发生。儿童天真未凿，对社会的规则习染未深，是半个“小野蛮人”，在荒岛上处于放羊状态，于是野性毕露，戈尔丁用这个寓言故事告诫世人（尤其是成人）要警惕我们身上蛮性的遗留。萨特在他的“境遇剧”中，往往把人置于极端境遇之中，让剧中人物看不到明天也回不到从前，每一个选择都锥心泣血 每走一步都生死攸关，在这样的极限境遇里，人们很容易变成抛开一切道德规范的卑鄙小人。总之，绝境是人性实验的最佳场所，在这里，人的最真实的面目无所遁形，无论是狰狞的，还是祥和的，都一览无余。非常态下的人性，呈现三个走向：一是扭曲变态，二是垮塌崩溃，三是净化升华。戈尔丁、萨特的文学作品中着重的是人性在绝境中黑色的一面，这是两位大作家对整个人类怀抱着深重忧患意识的体现，而现实中绝境里的人们却往往焕发了人性中光明的一面。安第斯山上的橄榄球队员们既没有蜕变成野人，也没有遵行他人即地狱的原则进行互害，他们把人类文明的优秀因子带到了高山上，在非人的折磨中保持了人作为人的尊严。
空难幸存者们处于孤岛状态，与文明世界隔绝，他们经历了撞机、酷寒、缺氧、食物匮乏、雪崩、暴风雪等一系列灾难，这个团队里有人受伤、有人生病、有人精神失常，情势危如累卵。这种非常状况逼出了他们的聪明才智：用椅套做衣服，用铁板融雪取水，修理破损的收音机接收外界的信息，用飞机的铁皮滑雪等等，这是知识的力量；困守愁城的人们，人人头上悬着一把达摩克利斯之剑，恐惧、孤独、惶惶不可终日，死亡如影随形，精神压力重于泰山，他们念诵玫瑰经，向主祈福、向圣母玛利亚祈福，他们靠虔诚祈祷来度过漫漫长夜，这是信仰的力量；搜救飞机在天空掠过，没有发现他们，希望一次又一次破灭，终至绝望，然而他们没有倒下去，探路三人组爬上一个又一个山头，总是见不到绿树小溪，极限之上还有极限，忍受之外还有更多的忍受，奇迹总是不来，他们顽强坚忍，不放弃任何获救的可能，最后终于见到青山、见到湖泊、见到生命的曙光，终于让队友们听到了直升飞机破空而来的声音，这是信念的力量；团队的领头者们为队友打气，振奋其精神，他们偎依受伤队友给队友温暖，活着的人达成协议发誓死后尸体让同伙果腹，球队队长后来也放弃了自己的坚持答应如果死去就捐出尸体给队友食用，兰度冒着生命危险在大风雪中勇救队友，这些都有效的阻止了他们在最终获救之前就全军覆没，这是友爱的力量。他们在雪原中迸发出的这些用来自救的力量，都是文明教化的结果。
影片有三个细节令人过目难忘。其一，关于投票选举。当球队队长发现装食物的铁盒空了之后，大为光火，他质问队友们是不是不服他这个队长，是不是要举行一次投票选举。本来到了这样上不着天下不挨地的所在，拳头大就是真理，但队长居然提到了选举，表明他们即使到了世外之地，还是遵守文明世界公共生活领域的规则，牵涉到群体福祉的政治事件（推举领导者）就采取民主投票的方式来决定，在这个临时的小社会里礼未崩乐也未坏，这防止了人群的秩序陷入混乱。其二，关于生日快乐。在私人生活领域，他们遵守文明世界社交活动的准则，有生日就聚会庆祝，他们祝福队友生日快乐，虽然蛋糕只是一团雪，蜡烛只是一支点燃的香烟，但是其中的真挚情谊却是沉甸甸的，在人人自顾不暇朝不保夕的时候还有人关心、祝福过生日的人，接受祝福的人即便身在严寒绝岭心中也不免升起暖流，这寒碜的生日聚会产生的情感共振增强了这个团队的凝聚力，无疑也提升了他们的战斗力。其三，关于吃人肉。这当然是一件丧尽天良的事，即便是在万不得已的情况下做这种事，也必然要经受他人的道德谴责和自我的心灵折磨。唐朝猛将张巡死守睢阳，粮食吃尽，吃马，马吃尽，吃人，从妇人老弱吃起，吃了3万余口，虽然是爱国守土的壮烈行为，但无疑也是一场浩大的人道灾难。张巡和他的将士们吃的是活人，而这些空难幸存者吃的是死人，并且吃之前经历了长久的痛苦挣扎，按照 “事急从权”的古训，他们的不得已似乎也情有可原。尤其是当他们之中的大多数人同意死后自己的尸体可以供活着的人食用，犹如耶稣基督把自己的血肉给信徒们作圣餐，他们的这种自我牺牲更是带上了宗教般神圣的色彩，利他主义这一文明世界的高尚行为准则居然在“吃人”这件事情上体现出来。以自己的血肉作为队友们的后勤保障，这样的决绝正是奇迹诞生的催产素。从这三个细节，我们可以看出，这些求生者是因为在文明的化外之地仍然遵守着文明世界的游戏规则，才得以在所有的希望都破灭后不崩溃、不扭曲、不自毁，最终逃出生天。
文明教化和文明世界的游戏规则，都是属于人类文明的范畴，而文明是由人创造的，所以，归根结底，面对冷酷的大自然，是人的力量、是人性的光辉从风雪坚冰中为雪原上的人们开辟了一条生命的绿色通道。影片的最后有一个航拍镜头，山顶上一个巨大的黑色十字架傲立天地之间，那是人类不屈信念的象征，那是人性胜利的丰碑，它似乎在向着苍穹呐喊：人，在这个星球上创造了辉煌文明的人，是不那么容易被摧毁的。
这篇影评有剧透
《天劫余生》是一部1972年上映的电影，根据真实事件改编而成。影片讲述了一支乌拉圭橄榄球队在飞往智利比赛途中遭遇飞机失事的故事。幸存的球队成员在极端环境中艰难求生，最终被救援队伍找到。影片真实地展现了人性在生存中的渴望，引发了社会对生命和道德的思考和讨论。
人们是乐于见到奇迹的，但很少有人想象得到奇迹的创造者经历了怎样的苦痛艰辛。这部以真实事件改编的电影把我们带到了奇迹产生的现场，让我们见证了一出万仞之上的地狱生存试炼。
《鲁滨逊漂流记》《荒岛余生》等片都是在海洋环境中绝境求生，而本片的故事却罕见的发生山脉之上，而且还是团队合作走出死地，题材颇为特异。一支南美的橄榄球队乘飞机去智利参赛，却被上帝分到了死亡组，不过这里的“死亡”二字不是比喻意义上的，而是指真正的死亡。由于飞行员的失误，飞机撞毁在安第斯山脉，摔在山脚也就罢了，好死不死却是落在了山腰冰原上，一截飞机残骸和33个幸存者就被撂在了冰天雪地之中。安第斯山脉是世界上最长的山脉，横跨南美七个国家，整个山脉的平均海拔为3660 米，海拔6000米以上的高峰比比皆是，许多高峰终年积雪，加之山体破碎、地形复杂、冰川发达，想从这里生还，真是难于登天。然而天无绝人之路，经历了长达72天的漫长自救后，其中16人活着走出了死亡之谷。是什么促成了这个奇迹？答曰：只因为他们是人，是受过文明熏陶的人，是有着信仰的人。
英国作家戈尔丁的小说《蝇王》讲到了一群因飞机失事而流落荒岛的儿童，这些孩子刚开始还互帮互助，后来却分出了派系，有一派孩子捡起了丛林法则，退回到原始人的野蛮状态，要对另外一派进行杀伐，幸好营救飞机及时赶到，避免了惨剧发生。儿童天真未凿，对社会的规则习染未深，是半个“小野蛮人”，在荒岛上处于放羊状态，于是野性毕露，戈尔丁用这个寓言故事告诫世人（尤其是成人）要警惕我们身上蛮性的遗留。萨特在他的“境遇剧”中，往往把人置于极端境遇之中，让剧中人物看不到明天也回不到从前，每一个选择都锥心泣血 每走一步都生死攸关，在这样的极限境遇里，人们很容易变成抛开一切道德规范的卑鄙小人。总之，绝境是人性实验的最佳场所，在这里，人的最真实的面目无所遁形，无论是狰狞的，还是祥和的，都一览无余。非常态下的人性，呈现三个走向：一是扭曲变态，二是垮塌崩溃，三是净化升华。戈尔丁、萨特的文学作品中着重的是人性在绝境中黑色的一面，这是两位大作家对整个人类怀抱着深重忧患意识的体现，而现实中绝境里的人们却往往焕发了人性中光明的一面。安第斯山上的橄榄球队员们既没有蜕变成野人，也没有遵行他人即地狱的原则进行互害，他们把人类文明的优秀因子带到了高山上，在非人的折磨中保持了人作为人的尊严。
空难幸存者们处于孤岛状态，与文明世界隔绝，他们经历了撞机、酷寒、缺氧、食物匮乏、雪崩、暴风雪等一系列灾难，这个团队里有人受伤、有人生病、有人精神失常，情势危如累卵。这种非常状况逼出了他们的聪明才智：用椅套做衣服，用铁板融雪取水，修理破损的收音机接收外界的信息，用飞机的铁皮滑雪等等，这是知识的力量；困守愁城的人们，人人头上悬着一把达摩克利斯之剑，恐惧、孤独、惶惶不可终日，死亡如影随形，精神压力重于泰山，他们念诵玫瑰经，向主祈福、向圣母玛利亚祈福，他们靠虔诚祈祷来度过漫漫长夜，这是信仰的力量；搜救飞机在天空掠过，没有发现他们，希望一次又一次破灭，终至绝望，然而他们没有倒下去，探路三人组爬上一个又一个山头，总是见不到绿树小溪，极限之上还有极限，忍受之外还有更多的忍受，奇迹总是不来，他们顽强坚忍，不放弃任何获救的可能，最后终于见到青山、见到湖泊、见到生命的曙光，终于让队友们听到了直升飞机破空而来的声音，这是信念的力量；团队的领头者们为队友打气，振奋其精神，他们偎依受伤队友给队友温暖，活着的人达成协议发誓死后尸体让同伙果腹，球队队长后来也放弃了自己的坚持答应如果死去就捐出尸体给队友食用，兰度冒着生命危险在大风雪中勇救队友，这些都有效的阻止了他们在最终获救之前就全军覆没，这是友爱的力量。他们在雪原中迸发出的这些用来自救的力量，都是文明教化的结果。
影片有三个细节令人过目难忘。其一，关于投票选举。当球队队长发现装食物的铁盒空了之后，大为光火，他质问队友们是不是不服他这个队长，是不是要举行一次投票选举。本来到了这样上不着天下不挨地的所在，拳头大就是真理，但队长居然提到了选举，表明他们即使到了世外之地，还是遵守文明世界公共生活领域的规则，牵涉到群体福祉的政治事件（推举领导者）就采取民主投票的方式来决定，在这个临时的小社会里礼未崩乐也未坏，这防止了人群的秩序陷入混乱。其二，关于生日快乐。在私人生活领域，他们遵守文明世界社交活动的准则，有生日就聚会庆祝，他们祝福队友生日快乐，虽然蛋糕只是一团雪，蜡烛只是一支点燃的香烟，但是其中的真挚情谊却是沉甸甸的，在人人自顾不暇朝不保夕的时候还有人关心、祝福过生日的人，接受祝福的人即便身在严寒绝岭心中也不免升起暖流，这寒碜的生日聚会产生的情感共振增强了这个团队的凝聚力，无疑也提升了他们的战斗力。其三，关于吃人肉。这当然是一件丧尽天良的事，即便是在万不得已的情况下做这种事，也必然要经受他人的道德谴责和自我的心灵折磨。唐朝猛将张巡死守睢阳，粮食吃尽，吃马，马吃尽，吃人，从妇人老弱吃起，吃了3万余口，虽然是爱国守土的壮烈行为，但无疑也是一场浩大的人道灾难。张巡和他的将士们吃的是活人，而这些空难幸存者吃的是死人，并且吃之前经历了长久的痛苦挣扎，按照 “事急从权”的古训，他们的不得已似乎也情有可原。尤其是当他们之中的大多数人同意死后自己的尸体可以供活着的人食用，犹如耶稣基督把自己的血肉给信徒们作圣餐，他们的这种自我牺牲更是带上了宗教般神圣的色彩，利他主义这一文明世界的高尚行为准则居然在“吃人”这件事情上体现出来。以自己的血肉作为队友们的后勤保障，这样的决绝正是奇迹诞生的催产素。从这三个细节，我们可以看出，这些求生者是因为在文明的化外之地仍然遵守着文明世界的游戏规则，才得以在所有的希望都破灭后不崩溃、不扭曲、不自毁，最终逃出生天。
文明教化和文明世界的游戏规则，都是属于人类文明的范畴，而文明是由人创造的，所以，归根结底，面对冷酷的大自然，是人的力量、是人性的光辉从风雪坚冰中为雪原上的人们开辟了一条生命的绿色通道。影片的最后有一个航拍镜头，山顶上一个巨大的黑色十字架傲立天地之间，那是人类不屈信念的象征，那是人性胜利的丰碑，它似乎在向着苍穹呐喊：人，在这个星球上创造了辉煌文明的人，是不那么容易被摧毁的。
这篇影评有剧透