我们年轻，我们强大

《我们年轻，我们强大》影评:作为德国今年饱受好评的新片，《我们年轻，我们强大》确属实至名归。

这是一部讲述真实历史的影片，聚焦发生于德国罗斯托克的一起排外事件。意味深长的是，这起德国新纳粹排外事件，发生于1992年，当时德国刚统一不久，民主德国已然消失，在社会主义制度下生活许久的人们，开始进入资本主义体系下生活；而罗斯托克则是当时东德工业城市，亦是其港口和航运中心，因此也聚集了不少外籍移民，他们均是社会主义时期通过劳工交换计划，从一些不发达的社会主义国家引进来的工人。这是电影所讲述故事的历史背景。

影片仅将镜头对准了事件发生的那一天，将事件原原本本地还原出来。导演以时间为主轴来讲述这个故事，并以色彩将影片划分成两个部分。前半部分是黑白的，追溯的是那群新纳粹们的历史，表现了他们的苦闷与彷徨，为后面的故事做铺垫；后半部分就变成了彩色，这部分讲述的就是事件发生的现场，描写了那个暴力之夜里，对于越南劳工的袭击。
影片所刻画的主要人物，就是袭击事件中冲在前面的新纳粹分子，其实他们都只是普通的前东德青年，年纪不大，刚中学毕业不久，很多人都没有工作，整天晃荡于街头。从影片中所表现的情形来看，除了主角的父亲是该市民社党的主席之外，其他的青年家境都比较一般，且多数都生活于一个残缺家庭。这些青年在社会主义制度下出生并成年，刚刚转换到资本主义制度下生活。显然，他们对于这种新的制度还很不适应，他们享受着以前得不到的自由，却时不时地流露出对于过去制度的留恋。

电影中自杀的青年菲利普，则是个沉溺于过去的典型。在电影中，菲利普感叹到，这个点以前是他去上班的时候。他回忆着以前的美好时光，与爸爸与弟弟去看超级大轮船……连他的同伴也指责他常常长吁短叹，总是说以前、以前。最后，他给父亲留下了一封信，从家里所住的九楼阳台上跳了下去。他在信中说，“没人让我不开心，也没人能够救我，愤怒逐渐侵占着我。日复一日，年复一年，我留不住时光。记忆日渐模糊，记不清容貌，记不清历史。”他发出疑问：“要是没有了未来，那我们该如何继续？”

与他一样没有工作的同伴，也是与他一样的愤怒，但不如他这般的敏感，也不像他这样缅怀着过去，因此感觉没有未来的菲利普从楼上跳了下去，而他的兄弟伙们则将这种愤怒发泄在那些移民身上，他们认为是这些不断增加的移民，夺走了他们的饭碗，夺走了他们的一切。“当这个国度更多地关心自己本土人士，不鸟那些外来土鳖，那菲利普现在就不会死。”这就是他们的看法，菲利普的死让他们自怨自怜，也激发了他们对于比自己更弱者的仇视。

他们在接受记者采访时，声称自己是爱国人士，不是个坏人，也不是罪犯，只是需要一套公寓、一个老婆和一个工作。因此他们高唱着国际歌，高喊着“为人的权利而战斗”，冲向了他们的假想敌——移民劳工，这些移民比他们命运更悲惨，比他们还要弱小得多。

电影所反映的排外事件，对于当时刚刚统一的德国社会，不啻是个相当令人震惊也让人尴尬的警醒。二战之后，随着西德的民主化，排外事件尽管有，但皆是零散而不成规模。而在东西德合并之后，这种大骚乱就发生了，而且是发生在前东德这个控制得相当严密的地区？这些移民其实并非随着德国统一而进入的，他们其实是作为社会主义兄弟友谊而引进的，早就在东德是个既有的存在。为何在当时未有这样成规模的排外事件（当然不可否认的是，那种暗地里个别的事件应是层出不穷），而却在一个民主而统一的德国出现了？难道真如电影中所说：“联邦共和国的问题在于，对于那些臭流氓，它天生就没什么免疫力。”对付新纳粹排外行为，难道真的只能靠极权的暴力手段？

无独有偶，目前的欧洲又正在重新上演这一幕，而首当其冲的国家也是德国。只不过是此时的德国，已非1992年罗斯托克事件发生时的德国；面对的移民已经不是来自社会主义国家的兄弟，而是来自中东战乱之地叙利亚的穆斯林难民。从情况的复杂性来看，后者也远甚于前者。毕竟，越南与罗马尼亚的劳工，至少是没有信仰方面的问题的。此次的德国面对重重的压力，从政府到民间，皆对这些叙利亚移民表达了欢迎之意。德国政府开放了边界，而慕尼黑的民众则跑上街，为难民们送上欢迎的糖果。当然，德国民间的反对之声也有，意味深长的是，民间反对最激烈的，也是前东德地区的德累斯顿等地。

但最大的反对声音，却是来自于东欧国家，也就是前社会主义国家。波兰、捷克等国民众纷纷上街游行，坚决反对欧洲收留这些穆斯林移民。其实，除了匈牙利成为移民的中转国之外，其他东欧国家受影响较小，大多移民也不选择将这些国家作为他们移民的目的地。然而，他们却站在了反对的前列。吊诡的是，在电影所描写的1992年事件中，这些东欧的移民，正是德国新纳粹排外活动的受害者。另外，在德国，一些已经移民于此的华人，也纷纷发表声明表示反对德国政府的做法。匈牙利政府警告德国等西欧国家，称应该向叙利亚等国砸钱让这些难民从哪来回哪去；而奥地利总理则把该国行为与纳粹相比，认为让人想起了“（欧洲）大陆历史上最黑暗的一页”。双方的立场与看法泾渭分明。

当然，此次的叙利亚难民事件，有着非常复杂的宗教、文化与政治背景，且牵涉到恐怖主义的问题，而不仅仅只是个难民问题。不过，从另一方面来看，对于这些问题承担更多的是原西欧国家，而并非这些东欧国家。那么东欧这些前社会主义国家的政府与人民，究竟为何对于难民问题有着如此激烈的反应？让我们抛开宗教与恐怖主义等复杂因素不说，也许《我们年轻，我们强大》这部影片，可以给我们提供一个观察的角度。

在东欧前社会主义国家或者其他的极权国家，我们确实极少能见到难民移民的问题，排外事件也只是隐蔽地发生。甚至在这样的国家，权力的高压之下，一切表达及行动的自由自然而然地消失了。只有最高当局有着决定权，而民众的意见是不受重视甚至是违法的，因此民众即使有不满，也是如高压锅一般，到一定时候由权力打开减压阀，统一让里面郁积的气体消散一些而已。别说移民与难民问题，即使民族问题也只是桌面下的问题。所以，在苏联解体东欧集团崩溃之后，权力的高压不再存在，而民族问题就在前苏前南地区迅速爆发。在这样的国家，不是没有排外的情绪，而是这些情绪如岩浆般只能在地下运行，一旦冲破权力的地壳，就会如火山般爆发。

作为民众来说，处于一个权力当道的社会，只能生活于权力的高压之下，自由自然是受到了极大的限制。而且长期这样的生活，最后其实已经害怕了自由，也失去了思考的能力，将自己整个的人生交给了极权者去安排，从工作岗位到房子妻子，而已经不再习惯由自己来争取。当权力一旦松弛，自由重返之时，他们不知道如何去使用这种自由，有着一种较之被管制时代更强烈的不安全感。电影中新纳粹青年回答记者提问有什么梦想时，曾经这样说：“我不需要什么梦想，我想要安全。”当记者问他所指的是什么，他的回答很朴实，其实也让人深思：“以前不会有这么多事，但我们也因此而觉得安全。以前为了买草莓，可能要排一小时的队，但大家都会觉得，既然别人都在排队买，那也无所谓。现在我们有草莓了，完全自由买卖。完全的自由，其实也意味着，完全的孤独。”

对于自由的迷茫，这是极权统治之下出来的人普遍的反应。他们对于未来没有了安全感，而这种不安全感又让他们去缅怀过去，沉醉于他们头脑中虚构的美好过去的梦幻之中。他们将现实生活的压力，归结于现在所拥有的自由，他们在自由中无法找到自我，而离开了他人他们感觉到更加孤独。因此，当有共同的目标将大家连接到一起时，他们会毫不犹豫地参与进去。特别是面对一个更加弱小的对象时，他们会觉得自己的强大。特别是他们刚刚获得了自由表达意见的自由，在某种程度上来说，没有过自由的民众比起从小生活于自由中的人比起来，更大的机会会滥用这种自由的表达权。

另一方面，在前东欧这些平均主义盛行的国家，民众其实更为缺乏平等的观念。在这样的制度设计中，总是将人按照所谓的贡献大小、职务高低，分成了三六九等，而这又与每个人所能享受到的经济与政治待遇紧密地联系到一起。在电影中，生活于东德地区的那些民众，实际上也是如此。尽管他们在原有的秩序之中，差不多已是处于末端。不过，那些来自兄弟国家的劳工，在他们看来应该更为低下。如果自己都找不到工作，也没有老婆与房子，那这些移民就更加不应该拥有。他们现在所拥有的一切，都是从自己这里拿去的。

在此次难民潮中，东欧普通百姓甚而包括政府,其背后的逻辑亦如是。他们认为自己是欧洲居民，尽管现在生活并不算差，不过德国这样的国家生活更好。如果有进入德国之类的机会，比起叙利亚这样来自贫穷国家的，他们更应该享有。他们按照早已深植于头脑之中的等级观念，将世界划分成了不同的等级。来自后面等级的叙利亚难民，怎能越过自己进入欧盟？所以他们愤怒，他们抗议，他们喊出了欧洲是欧洲人的欧洲的口号。其行为与电影里的那群德国新纳粹，有什么区别呢？

当然，有人认为他们反对的是恐怖主义，害怕的是伊斯兰教的入侵。客观上说，这种担忧并非没有道理，这种深刻的忧虑，我们也可以肯定，一定也萦绕于西欧人的心里。不过，我们得睁眼面对现实。现实是这些难民确实就是因为政治因为战乱被迫背井离乡的，现在他们的生存状况恶劣，他们的生命也受到威胁，国际社会理应承担起责任，欧盟更是义不容辞。今天如果这些难民因为来自产生恐怖分子的地区，或者因为他们所信奉的宗教，而不为国际社会所救助，那么明天也许只是因为我们的肤色，因为我们的种族，甚而因为我们的文化，在我们面临苦难之时，同样也会被拒绝。

其实，纳粹德国时期，对于犹太人不就是如此吗？怪不得奥地利总理会由此想起历史上最黑暗的一页了。

这篇影评有剧透