活着的灵魂

《活着的灵魂》这部电影如夏日般温暖，小索莱米回到她位于葡萄牙群山中的家族乡村，享受假期。当假期在轻松的气氛中开始时，她深爱的祖母突然去世。而成年人则在葬礼上互相撕扯，索莱梅却被一个被视为女巫的灵魂所困扰。

这篇影评可能有剧透

影评人周抢到的第一部影片，我带着满满的期待踏进Miramar影厅。十点多戛纳街头依旧人挤人，站在影厅外排队进场的时候，看了眼贴在队伍旁边的影评人周所有影片的简介海报。

海报上对《ALMA VIVA》的剧情梗概是这样写的：

像每年夏天一样，小Alma回到了她家坐落在葡萄牙山区的村庄过节。就在假期开始时，她心爱的祖母突然去世。当大人们为葬礼争论不休时，Alma却被那个被认为是女巫的女人的灵魂所困扰着。

葡萄牙导演Cristèle Alves Meira用镜头向观众介绍了一位有灵气又神秘的少女：Alma。（插一句题外话，今年看得很多影片中主角都是小女孩或青春期女孩及女性，20号我们更是连看四部女性电影。这当然因为太过男凝的影片直接没有被选入[我的观片计划]，但我觉得这种老生常谈的风向，同时也是肉眼可见的一部部走出来了的作品。真好。）

这部我没有特别的喜欢，感觉影片还是缺少一些创新或者独特的东西。“鬼”“灵魂”（这么说忽然串戏王兵的《死亡灵》）等主题从好莱坞主流（沙马兰《第六感》）到小众讨论民俗的独立电影（马凯《中邪》）都见怪不怪，不再新鲜。影片中涉及的家庭话题、民俗仪式以及女性角度也在这两年南美洲或欧洲影片中被反复提到（加泰罗尼亚-《Alcarras》以及巴西-《巴克劳》），唯独Alma带给全片的几近天真无邪的儿童视角引起我的兴趣，以下分三个小点展开说说：

-影片既含有南美洲电影中魔幻现实主义的魔幻元素，也有邻国西班牙电影非常明显的本土特色。虽然上文说到该片对谈论民俗、家庭的主题以及围绕魔幻质感的影像风格缺少别出心裁的演绎，例如下葬场景，民族音乐/乐器等。但其中有一个镜头拍的很好，我非常喜欢。当Alma从家里走到庆典游行的大街上时，镜头视角变成Alma的主观视角，在街头游荡。迎面奔跑而来的三四个小孩都带着面具，他们嘴里吐出烟雾，景深处有红色的灯光在闪烁，同时象征神秘和危险意味的音乐萦绕这团疯狂的人们。Alma从他们中间穿过，迫切地要逃离这片混乱，她要跑回外婆家。镜头冲进一个昏暗的巷子后，立刻非常干脆地切到屋内，外婆坐在床边，捧着塑料桶在呕吐。昏昏沉沉摇摆在狂乱街头的视角顷刻间转变成清醒又冷静的固定镜头，前一秒令人眩晕的嬉笑，下一秒就变成外婆从口中排出体外的呕吐物。此处已经可以见得Alma和外婆之间的联系，身体间的，也是灵魂上的。（影片中也提及到【迷失的灵魂】-l'âme pertue）

-声音运用的巧妙

在中国，古人相信鬼是以一种近似气味的形式存在，指鬼进入室内空间时，会如气味一样，先贴着墙走，最后才充满整个房间（鬼贴着墙走的传说），而给片中的“鬼”则是以一种声音的形式存在。例如外婆死后，亡灵和Alma的第一次接触（俗称通灵或鬼上身）。这一段的镜头语言很常规，简单的正反打，利用木门微微打开的惊悚音效制造紧张感，再搭配昏暗环境下烛光影子的摇曳烘托氛围。这一段很明显揭晓了“亡灵/鬼”的非实体本质，Ta仅靠声音展示自己的存在。甚至于Alma作为通灵者被附身后，其影像形象也改变了：她的身体消失了，仅幻化成墙上一闪而过的影子。至于Alma被附身后那些不怀好意的“恶作剧”，非常符合基督教中《圣经》对魔鬼或邪灵的诠释，他们认为世界上超自然的鬼怪现象是撒旦做的假象，即恶魔化身的胡作非为。虽然六并不确定，Alma和祖母在影片中信奉的信仰具体是哪一种，也不了解她们一起进行的神秘仪式背后的含义，但这其中所牵涉的超验现象和鬼神、女巫等意象之间的关系，还是十分有趣的。

-身体 女孩与祖母之间的羁绊

这点十分明显！影片最开始祖母就有提到过Alma拥有特殊的身体：un corps ouvert（打开的身体）。并且当祖母死去后，祖母僵硬的尸身一直留在屋里（因为一些剧情上面的原因），这让Alma通灵的桥段，从漂浮恶灵的超验附身变成实体与实体之间精神物质的转移，并且在最后将身体（女性的身体）的概念通过一场雨，一个往外拉的俯拍镜头，从个体回归到自然。在此之前灵巧的少女和老顽童祖母之间的互动，她们共享的快乐或虔诚的时光，更是因为这一段通灵的体验变得更加深刻。而最后回归自然，我以为这是讨论生死与象征母体的本土文化的万能答案，但同时它也是女性身体与自然的重要关联（有一点牵强，但祖孙二人之间的情感交流与身体互动的关联是肯定的，前期一起舞蹈，后期死尸留在家里，且当晚就发生了通灵事件，都能是非常有说服力的证据。）